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Colección Educación, Filosofía y Mediación

Ser-en-el-Mundo
Comentario a la Sección Primera de Ser y Tiempo de Martin Heidegger
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Fernando Flores

P R O L O G O

"Being-in-the-World" o "Ser-en-el-Mundo", escrito por el profesor estadounidense Hubert Dreyfus, es una importante contribución para introducir "Ser y Tiempo", el libro que anuncia la irrupción de Martín Heidegger como una gran potencia filosófica, y quien junto a Lutwig Wittgenstein, es sin duda una de las dos figuras más prominentes en la filosofía occidental de la primera mitad de este siglo.

Heidegger, como todo autor, sólo vive a través de su lectura y la interpretación que el lector hace de él.

Hoy, en 1996, podemos decir que han habido varios Heidegger.

En efecto, tenemos el Heidegger existencialista, como fuera identificado en los años 30 y 50; el Heidegger inspirador de Sartre, revelado en "El Ser y la nada"; el Heidegger maestro de Hans George Gadamer, líder de la Hermenéutica; el Heidegger antecesor del postmodernismo en Derrida, Lyotard y Rorty; el Heidegger decisivamente influyente de Foucault y Bourdieu. Y esto en cuanto a la filosofía, pues también tenemos el Heidegger que marcó su influencia en áreas como las artes, literatura, psiquiatría, etc. Sin embargo es muy difícil encontrar citas o "párrafos" que puedan "resumir" a Heidegger.

Lo más meritorio en él, es que intentó iluminar interrogantes y cegueras que nos han acompañado por mucho tiempo y al mismo tiempo, darnos nuevas orientaciones en el medio de este crepúsculo de la modernidad y la racionalidad.

Heidegger es una figura más que controvertida. Fue miembro del nazismo, apoyó a Hitler, y jamás se excusó por ello ni se responsabilizó por los crímenes del Holocausto. Esto está bien establecido y nuestro compatriota Víctor Farías ha hecho su contribución encendiendo conciencias sobre esto.

A pesar de ello, Heidegger sigue siendo relevante e importante. Nos hace posible recuperar nuestras raíces históricas, pero a su vez nos permite ver dónde se fundan la libertad y autonomía. Su diálogo con los Griegos y Nietzsche ilumina nuestros orígenes y nuestra "errática deriva histórica".

Heidegger nos hace cuestionar nuestras certidumbres profesionales basadas en nuestra herencia cotidiana, nos permite empezar a entender porqué nuestra democracia produce sociedades sin nervio y sin sentido de la vida.

En Heidegger no hay metas, soluciones, ni fórmulas a seguir. Tampoco nos ofrece una figura edificante a la cual admirar (y quizás eso lo hace más interesante aún). Cada uno debe recrearlo para así reinterpretarnos y hacernos responsables de sus errores y de los nuestros al apropiarnos de nuestro diálogo con sus textos.

Hubert Dreyfus, profesor de la Universidad de California en Berkeley nos trae una lectura no-europea de Heidegger. A Dreyfus no podríamos llamarlo un filósofo analítico, a pesar de haber hecho su carrera en universidades donde ha predominado tal corriente. Tampoco es un pragmatista, aunque siendo estadounidense esta tradición está viva en él.

Dreyfus ha sido el primer, principal crítico a toda el área de la inteligencia artificial, lo que le obligó a confrontar las raíces de este campo, y al hacerlo, pudo mostrar como se repetían las polémicas europeas sobre el cartesianismo y la naturaleza de lo mental. La crítica de Dreyfus ha sido un ejemplo de una crítica exitosa que ayuda a desmitificar y a evitar errores de gran magnitud.

En Dreyfus existe una claridad y una frescura que es imposible de encontrar en la apropiación europea de Heidegger. Hay quienes piensan que Dreyfus bien podría haberle explicado al mismo Heidegger su propio pensamiento. Otros, como Jürgen Habermas, señalan que Dreyfus hace posible escuchar a un Heidegger desprovisto de la pesantez europea. Lo califica, por cierto, de ingenuo, opinión que a su vez es discutible.

Esta obra es en cierto sentido, una re-introducción de Heidegger, que viniendo desde el inglés, enriquece a nuestro idioma y nuestras formas de pensar, beneficiándose de los desarrollos de los años 70 a los 90 tanto en los Estados Unidos como en Europa. También es una excelente oportunidad de leer a Dreyfus en nuestra lengua, algo que hemos estado esperando por mucho tiempo.

Al hacer este breve prólogo a una obra que me ha acompañado muy significativamente en los últimos veinte años y que sigue siendo un puntal en mi trabajo actual en ámbitos como la gestión empresarial y en la búsqueda de orientación en estos tiempos de encrucijada, crisis, perplejidad, y a la vez de asombro y responsabilidad, quiero hacer público mi profundo agradecimiento a Hubert por la influencia que ejerció en mí, como también por su amistad desde mi llegada al exilio en California, y su generosa contribución a mi familia.

Fernando Flores Labra
Berkeley, mayo 1996