LA PNL Y YO
Cada vez que me refiero a la Programación Neurolingüística,
PNL, siento cierta intranquilidad, como si estuviera traicionando a
alguien, en este caso a la Gestalt, por hablar de esta tendencia tan
contrapuesta en muchos sentidos y que sin embargo logró interesarme.
Y hay que admitir que a pesar de todo lo que se haya dicho de ella,
ha sido un aporte interesante y útil y su popularidad es algo
sorprendente - además de ser un tanto difícil de ubicar
dentro de la psicología y las terapias. Algo pasa con la PNL
y su atractivo, y eso lo que me propongo describir aquí.
Un antecedente personal importante: yo venía
de una carrera científica con una formación médica,
fisiológica y bioquímica- y varios años (8) trabajando
como investigador asociado del Massachusetts Instituto of Technology
(MIT), actividad que para mí concluyó en 1970. Pude vivir
la revolución que experimentó la biología cuando
se interesaron en ella gente que provenía de otras disciplinas;
físicos, cristalógrafos, químicos, y físico-químicos.
Fue un cambio dramático y fascinante estar inmerso en el crisol
de la biología molecular y la neurociencia. De modo que mi visión
de las cosas al llegar a la Gestalt, psicoterapia y la psiquiatría
iba con un fuerte sesgo sistemático, cientificista y mecanicista,
que aún conservo en parte, pero con importantes agregados.
Mi primera noticia de la existencia de la PNL fue por
allí por 1977 por una carta de mi amigo y mentor editorial, el
entonces John O. Stevens (actual Steve Andreas)- quien me comunica que
ha encontrado una nueva terapia fenomenal - y que debía ir a
conocer eso. También recibí una carta de Barry Stevens
- su madre - quien me decía que efectivamente John se estaba
'virando' a una nueva tendencia, -que ella encontraba interesante -
y de la cual Gregory Bateson también decía cosas maravillosas.
En esa época Cuatro Vientos llevaba unos 3 años de vida
bastante precaria y enteramente dedicada a publicar en español
los libros de Real People Press de propiedad de Barry y John Stevens
- cosa que hacía con la franquicia (que concluyó luego
del fallecimiento de Barry} de no pagar derechos de autor.
Fue una época muy especial, muy interesante desde
el punto de vista intelectual por estar conociendo la Gestalt y iniciándome
como editor, con Nana Schnake como pareja y socia, traduciendo casi
todo lo que publicábamos (vaya manera de aprender y conocer a
los autores), y al mismo tiempo un horror desde el punto de vista ciudadano
y político. Estábamos acá en Chile con los militares
metidos hasta en la sopa - igual que en Argentina, Uruguay y Brasil
- y este salvavidas de cartas llenas de ideas y libros de esta pareja
madre e hijo - (unos verdaderos hippies desde el punto de vista del
mundo convencional) fue realmente maravilloso, de modo que sus opiniones
eran tomadas en cuenta y si ellos creían en esa nueva idea, valía
la pena que me asomara. (Ver No Empujes el Río de Barry Stevens,
Cuatro Vientos)
Tengo que mencionar que años antes - cuando recién
los conocía – y todo por un error de alguien que iba a
NY, a la cual le encargué el libro de Gestalt Therapy de Perls,
Hefferline y Goodman, y en lugar de ese, me trajo el Gestalt Therapy
Verbatim de Perls, publicado por una minúscula editorial independiente
llamada Real Poeple Press de un pueblito desconocido (Moab) en Utah
-que luego traduciría con el nombre de Sueños y Existencia.
Un pequeño detalle que hizo que en el mundo de habla hispana
primero se conociera el Perls californiano - más vivencial y
liberado que el Perls de los años 50 en NY. De este detalle surgió
Cuatro Vientos, algo que tendré que relatar en forma especial
algún día.
Por el año 72 en California se inicia, con la
invención del D.O.S. (el primer sistema operativo para computadoras
caseras, ahora Windows y Linnux), la revolución de la computación
en las cercanías de Santa Cruz y San José en California.
Por aquel entonces Fritz Perls, Milton Erickson y la Virginia Satir
eran las luminarias del cambio psicológico, y no faltó
quien decidiera aplicar las mismas técnicas lógico-matemáticas
para analizar las cosas que estos genios de la terapia instantánea
hacían en talleres y demostraciones.
Richard Bandler fue uno de ellos - conocía bien
el trabajo de Perls ya que había compilado el libro El Enfoque
Gestáltico & Testimomos de terapia publicado por Real People
Press, lo cual indica que estuvo cerca de Perls, lo vio trabajar, compiló
su libro y por ende conoció muy bien su accionar).
Lo cierto es que este "chico malo" de San
José, Richard Bandier junto a John Grinder" programador
de computadoras uno (es decir fabricante de modelos virtuales lógico-matemáticos
de sistemas reales) y lingüista el otro (modelador de sistemas
de lenguaje, además de decodifícador lingüista experto
de la CIA) sumidos en el pensamiento lógico matemático
de la cibernética y computación - y ayudados por las ideas
sobre comunicación humana de Bateson (quien a la sazón
era residente de Santa Cruz, culto y europeo) decidieron modelar la
conducta, es decir sistematizar y diferenciar lo que hacían estos
genios de la terapia, haciendo caso omiso a lo que estos pudieran decir
sobre lo que hacían.
Esto ya en si es un proyecto ambicioso y arriesgado
que tiene que ver con todos los proyectos pedagógicos de la humanidad.
¿Cómo traspasarle a otro lo que sabemos hacer? Una pregunta
de gran profundidad filosófica, ética, y moral, que no
tocaré aquí. Pero como los EEUU es el país de la
oportunidades donde todos pueden ser estrellas, millonarios o cualquier
cosa - la tentación de poder extraer, empaquetar y luego vender
("marketear") las recetas para ser un terapeuta eficaz, resultaba
demasiado seductora - esto sumado al pragmatismo reinante, donde lo
que vale es lo que tiene resultados - ¿entonces porqué
no? (Efectivamente, alguna gente puede aprovechar los libros de cocina
y otros manuales para hacer cosas – pero, ¿bastará
eso para hacer una buena maestra o maestro de cocina y preparar una
comida como un chef profesional?).
Esta apuesta fue una réplica, quizás,
del sueño de principios del siglo XX de que la lógica
matemática y sus productos: la cibernética, las computadoras
y los robots, iban a solucionar los problemas de la humanidad - el sueño
de Russell, Wittgenstein y Whitehead y más adelante Skinner y
las demás escuelas conductuales y cartesianas en general. (Ver
La Ilusión de la Técnica, La Búsqueda de Sentido
dentro de una Civilización Tecnológica de William Barrett.
Cuatro Vientos 2001 y Ser en el Mundo, Comentario a la parte I de Ser
y Tiempo de Martín Heiddeger por Hubert Dreyfüs, Cuatro
Vientos 1996).
Esta incursión en la nueva tecnología
psicológica estaba ocasionando una pequeña conmoción
y significó que John abandonara por completo la gestalt - y para
que no hubiera duda alguna se cambió de nombre adoptando el mismo
apellido que su - también nueva compañera -Connirae Andreas
(con la cual tiene tres hijos varones - dos de ellos antes de ingresar
a la Universidad vinieron a Chile por temporadas largas para palpar
esta cultura, aprender el idioma -matriculándose en escuelas
públicas en Ancud, cerca de Anchimalén). Fui a un curso
de una semana en Santa Cruz que fue muy interesante y divertido. Lo
impartían Richard Bandler y Leslie Cameron Bandler, su esposa
de entonces, además de un mimo cuyo nombre no recuerdo. Steve
y Connirae han seguido publicando e impartiendo cursos y talleres de
PNL. (Conociéndolos como los conozco, no me cabe la menor duda
de que realmente los impulsa un deseo de ayudar a la gente y de mejorar
la convivencia social en todos sus aspectos).
Ellos toman algunos puntos y los ordenan jerárquicamente
de una forma muy racional y lógica, en cierto modo sencilla.
Como si uno tuviera que diseñar un robot que funcionara como
nosotros funcionamos. En cierto modo algo semejante a lo que se había
hecho con las computadoras - las máquinas estaban, pero faltaba
un sistema operativo que las ordenara e hiciera marchar en forma racional
y jerárquica, o sea un proyecto de sistema operativo humano.
(En lo que conocí como PNL quedan fuera los aspectos de psicología
profunda y desarrollo infantil, los aspectos transferenciales de las
terapias, de crecimiento además de muchos temas que son tratados
por la psicología y filosofía – a pesar de que la
consideré y considero aún como un elemento útil
- una suerte de deconstrucción esquematizada del funcionamiento
de la mente.)
Me parecía que era un camino muy sencillo para
describir todos los aspectos del darse cuenta o la toma de conciencia
(el famoso awareness) - por ende un enfoque muy didáctico y comprensible
por legos en la materia, y creo que esta es la clave de su popularidad
y de su aplicabilidad especialmente en el mundo de las empresas y la
educación. Y, yo al menos creo, que sí produce cambios
- ya que hay un incremento de la toma de conciencia - que es la misma
prescripción, por lo demás, de todas las escuelas psicoterapéuticas
de cierta envergadura.
En ese seminario - y posiblemente en toda esa época
- insistían en que todo lo que decían era tan solo un
modelo, debiera tomarse como tal y que, en cierto modo, todo es una
mentira.
Para mi fue impactante, porque decían en lenguaje
claro y sencillo, muy afín a mi manera de entender, cosas que
quizás intuía - pero que no había escuchado articuladas.
Recogían cosas relativamente complejas, transformándolas
en generalizaciones como estas:
- "Las personas responden a las conductas y no
a la intenciones " - quizás es una obviedad, pero ¡cuántas
veces nos ocurre a nosotros o a un paciente/cliente que no consigue
lo que quiere/necesita del otro/otra – y espera que este otro/otra
adivine sus intenciones!
- "Las personas están siempre comunicando" –
en un sentido estricto, ya sea con su silencio o su expresión
facial y corporal. De modo que cuando en una pareja alguien dice que
no nos comunicamos, es también una comunicación, asimismo
una pelea es una comunicación (caótica, si se quiere)
etc.
- "Si te fijas bien verás que el color de la piel y la expresión
fina del rostro siempre está cambiando, como la piel de un calamar.”
Esto aparejado con la fina observación de movimientos de ojos,
cambios de grosor del labio inferior, del tipo y ritmo respiratorio
- todas claves involuntarios e inconscientes usadas por los hipnotistas
especialmente Milton Erickson y su increíble destreza para inducir
y trabajar síntomas.
El síntoma siempre tiene una intención positiva, o la
tuvo en su momento, sólo que se quedó instalado. El asunto
del trabajo del síntoma es buscar cuál es su intención
positiva (o ganancia secundaria), es decir para qué es, señal
de qué es. Una vez encontrada ésta, investigar mediante
qué otra conducta se podría satisfacer la intención,
sin recurrir al síntoma no deseado. Con esto uno le da más
opciones al cliente - y también le da otro significado (reencuadre
o cambio de significado). La aplicación del principio de variedad
requerida de la cibernética - que dice que entre dos sistemas
- quien controla la situación es quien tiene más conductas.
Si no se puede eliminar el síntoma - que es, mal que mal, una
conducta - el solo hecho de descubrir otra manera de conseguir el mismo
resultado - es ya una nueva conducta, y de por sí da más
espacio de maniobra y control. En pareja - la persona que tiene más
conductas (estilos - síntomas -personajes etc.) es la que controla
(¿apología del histrionismo?)
"El mapa no es el territorio" la famosa frase de la semántica
general (Korzibsky) - repetida por Perls muchas veces y que todos deberíamos
recordar a cada paso, con sus profundísimas consecuencias en
el modo como construimos la realidad a partir de nuestras percepciones,
asociaciones, emociones etc. Lo que a mi seduce es haber descubierto
que TODO lo que diga del mundo o de ti, o de mi, es tentativo, una hipótesis.
Y su monumental consecuencia para la vida subjetiva cotidiana.
"Las personas responden más a sus representaciones del mundo
que al mundo real mismo" lo que significa que uno subjetivamente
está más conectado a su visión de las cosas, que
a las cosas mismas - los recuerdos, asociaciones, anhelos, deseos, temores,
el discurso interno o 'rollo' etc. colorean el estado subjetivo de la
situación real en transcurso. Perls repetía constantemente:
"El neurótico es el único que no ve lo obvio",
donde lo obvio es lo que desprejuiciadamente captan nuestros sentidos
- o lo que se describe fenomenológicamente, sin prejuicios ni
expectativas - la realidad 'entre paréntesis' de Husserl. Otra
frase-mandato de Perls muy frecuente era:
"Abre tus ojos y tus oídos" que implica el concentrarse
en la percepción externa como una manera de dejar a un lado la
producción subjetiva que interfiere con la captación del
mundo exterior.
Formulaciones generales claras y precisas de este tipo
y que caen dentro de una cierta lógica que no es aparente en
el trabajo terapéutico. Sin embargo, nada de lo que dijeron y
de lo que he traducido y leído de PNL está ausente en
los trabajos de Perls, Erickson y Satir de la época, aunque inmersos
en un discurso muy diferente matizado, en el caso de Perls, con ideas
psicoanalíticas y de psicología y medicina clásica,
además de gestalt psicologie. Todo esto sumado esto al tipo de
pensamiento Sistémico de la Escuela de Palo Alto (Watzlawick
con su idea de cambio de significado, o reencuadre, además del
cambio tipo I y tipo II) sumado a la influencia de Bateson y a unas
cuantas otras ideas, armó un paquete bastante atractivo. Ya no
era necesario estudiar psicología de la forma, ni conductismo,
epistemología, ni filosofía, ni psicoanálisis,
ni neurología, ni neuroanatomía para tener un modelo 'comprensible'
y al alcance de cualquier vecino para iniciarse en la tentadora actividad
de inducir cambios en las personas. Lo llamativo era su forma y su ordenamiento.
Es como si todo se pudiera poner en la forma de una
sencilla ecuación algebraica donde se dice menos y menos acerca
de más y más. Y con esta perspectiva de 'modeladores matemáticos'
aplican una mirada analítica de-construyendo microscópicamente
la conducta humana desde los procesos perceptivos más habituales,
hasta los sistemas de valores y creencias, incluyendo la motivación
hasta la producción del lenguaje - desmenuzándolos en
procesos y sub procesos, rutinas y sub rutinas.
Por ejemplo, en casi todos las trabajos de Perls uno
puede leer que súbitamente dirige la atención de la persona
hacia lo que está 'imaginando', otras veces a lo que 'sintiendo',
o le pide al paciente/cliente que diga algo, con lo cual está
refiriéndose a las diversas áreas de atención consciente
o 'awareness' - lo que los PNL llaman "sistemas o modalidades representacionales".
Seguramente esto para Perls era tan obvio que no se dio el trabajo de
sistematizarlo o referirse a él. (El representacionalismo como
modelo de la mente es algo antiguo y un camino sin salida porque si
uno tiene una representación de algo que está viendo,
una imagen exacta o no de lo que hay afuera, a su vez, tiene que haber
una mente que esté mirando esa representación la que a
su vez se hace una representación de la primera representación
- y así sucesivamente. Las ciencias cognitivas más actuales
llaman a esto "el modelo del homúnculo", porque requiere
de que uno tuviera un hombrecito o una mujercita dentro de la cabeza,
mirando las representaciones y así sucesivamente - lo cual no
lo invalida como algo práctico de conocer porque todos podemos
confirmarlo con nuestra experiencia personal. También es bastante
obvio que algunas personas efectivamente han desarrollado más,
o están más acostumbradas, a prestar atención preferentemente
a un tipo de representación. Así encontraremos personas
que privilegian lo visual por encima de lo auditivo, o lo kinestésico
sobre lo visual, etc.
Pero hay más en esto, porque las representaciones
supuestamente son neutras en si. Sin embargo sabemos que la cosa no
termina ahí. En las sesiones -ya sea que la persona está
conversando con un ser 'fantaseado' o con un síntoma, generalmente
se le plantea la pregunta "¿qué estás sintiendo?"
con lo cual uno dirige la atención de la persona a lo que en
PNL llaman el "sistema referencial" que en definitiva está
por 'dentro' de la persona - por lo tanto es "kinestésico"
o corporal y tiene la última palabra en términos de darle
valor; agradable o desagradable, me gusta o no me gusta, siento angustia
o no, siento rabia o pena, etc. Yo creo que todos sabemos esto, pero
es bueno ponerle nombre.
PNL trata también el tema de las llamativas "claves
de acceso", esos movimientos oculares inconscientes de las personas
cuando "buscan" algún tipo de información. Esto
los buenos actores lo han sabido de siempre - y no sin razón
dicen que la buena actuación está en los ojos. Esto aparece
claramente en el libro IMPRO, Improvisación y el Teatro, de Keith
Johnstone, Cuatro Vientos- libro muy ingenioso y recomendable por los
demás.
Detrás todo este afán de modelar la conducta
de un terapeuta hay una presuposición importante y es: "lo
que uno hace muy bien, lo hace sin necesariamente saber cómo
lo hace y por lo tanto es difícilmente transmisible". Dicho
de otro modo "no porque lo haga bien puedo decir como lo hago".
Se habla de que uno ha 'automatizado' o 'concientizado' esa destreza.
Por ejemplo, tú hablas muy bien el castellano pero, ¿podrías
decir como lo haces? ¿Hay reglas en el modo cómo eliges
las palabras que vas a usar y como las vas a ordenar? Dicho de otro
modo ¿Cómo puede ser que uno hable bien, digamos, sin
errores sintácticos ni gramaticales, sin tener grandes conocimientos
de sintaxis ni de gramática? Y otra pregunta perturbadora -suponiendo
que efectivamente haya reglas ¿Primero se hicieron las reglas
o fue la praxis primero y luego se elucidaron las reglas?
El hecho de presentarle a otro algo que yo hago (el
territorio, en este caso) requiere que yo haga una representación
o un 'mapa' de esto que hago, de manera que el otro pueda entender.
Y claro, estamos tratando de modelar gente bastante sofisticada y experimentada,
además con un bagaje cultural, profesional y de vivencias personales
bastante impresionantes, en el caso de Perls. Bastaba con escucharlo
hablar para quedar con la cabeza llena de ideas y con la sensación
de estar ante un gran hombre- y ahora ¿intentar analizar sus
conductas durante la terapia?
Eso si que fue una tarea ambiciosa. Poner ese 'expertise'
o 'know how' en un lenguaje comprensible para el asistente promedio
de estos seminarios - que poco o nada sabe de psicoanálisis,
filosofía, psicología etc. y que son personas supuestamente
bien intencionadas y racionales. Dicho de otro modo ¿Cómo
sonsacarle a estas brillantes personas sus habilidades y trucos para
poder entregárselas a otros en forma rápida y económica?
Así comenzó de deconstrucción de
la Terapia Gestalt hecha por Fritz Perls en California, la terapia hipnótica
y paradójica de Milton Erickson y la modalidad de terapia de
familia Virginia Satir - a fines de los años 60 y comienzo de
los 70 - ahora camuflada en otro lenguaje y otros procedimientos, camuflada
de tal forma que su esencia, definitivamente es otra aunque su intención
original hubiera sido la misma. (No es primera vez que en los EEUU se
toman inventos europeos y los deconstruyen para luego armarlos con otros
fines y usos…)
A pesar de todo tengo que agradecerles a Bandler y Grinder,
el haberme dado el impulso para estudiar a Chomsky y su escuela de gramática
transformacional o generativa y (Estructura de la Magia Vol I, Cuatro
Vientos ) - que junto a otro autor desconocido, Wally Ellerbroek, me
sirvieron para escribir mi libro Lenguaje, Enfermedad y Pensamiento
(Cuatro Vientos, 1986). Por ejemplo, habernos mostrado en forma simplificada
las tres categorías de procesos donde invariablemente cometemos
errores lógico-semánticos - es decir, donde lo que decimos,
por muy bien dicho que esté lingüística, literaria
y gramaticalmente, puede contener discrepancias con la realidad real:
las generalizaciones, eliminaciones y transformaciones- que son una
parte muy importante del relato de los pacientes, pues en su diálogo
interno estos errores necesariamente "empaña" la posibilidad
de hacer mapas que les satisfaga de la realidad vivida, presente y por
vivir,. Equivale a sostener que el lenguaje cotidiano común y
corriente, lleva en sí errores que se infiltran desde muy temprano
en nuestra manera de pensar reflejándose en nuestras vidas, en
lo que nos permitimos y no nos permitimos.
Y acá tengo que agradecer a otro personaje oscuro
de la filosofía - Hans Vaihinger autor de un libro que se llama
La Filosofía del Como Si, un estudio de las ficciones humanas.
Perls fue quien lo citó y luego lo retoma la PNL. Su pensamiento
central puede resumirse en una frase muy sencilla y en sus corolarios
" ¿El azúcar, ahí en el azucarero, es o no
dulce?" Lo curioso es que las personas se pueden dividir en los
que dicen que “sí” y los que dicen que “no”.
Los que dicen que 'sí' parten platónicamente de que la
azúcar tiene un principio 'dulce' y cualquier cosa dulce, lo
es porque tiene algo de esa sustancia. Los que dicen "no"
se basan aristotélicamente en que “dulce” es el nombre
de la sensación que produce lo que hay en el azucarero cuando
es colocado en la boca (y únicamente en la boca). De modo que
“dulce” es el nombre de una sensación que se me produce
cuando interactúa la azúcar conmigo en mi boca, pero no
es una cualidad de la azúcar - sino de ambos. Es el resultado
de la interacción de ambos. Es como si digo que eres hermosa
o interesante. En realidad no lo eres en ti misma. Eres sólo
cuando yo interactúo contigo y lo que siento, yo lo llamo así.
O sea depende tanto de mí como de tí. (De esta antigua
percepción proviene el dicho inglés: “beauty is
in the eye of the beholder”, atribuido erróneamente a Shakespeare).
Desde luego que en lo personal esto me ha ayudado muchísimo
para vivir mi vida, porque como buen hijo de familia tradicional numerosa,
cada uno a lo largo de los años se va cargando de epítetos
de distintas tipos, todos para 'marcarte' de alguna manera, para controlarte
y para que te ubiques. Esto es especialmente así en la educación
católica tradicional y así uno se va construyendo un relato
personal, cargado de adjetivos calificativos, que casi siempre son una
carga negativa, inhibitoria y represora. Al saber que son un error lógico
semántico - o filosófico de la más alta trascendencia
cuya historia viene desde Platón hasta nuestros días amplificados
por la Escolástica y el Vaticano, por muy tradicionales y entronizados
en nuestra cultura cotidiana, uno se puede ir liberando de estas creencias
acerca de uno mismo con lo cual poco a poco se llega a ser no más:
ni bueno, ni malo; ni tonto, ni inteligente; ni hermoso, ni feo, y cuando
te dicen esas palabras uno sabe que vienen del otro - porque uno ES,
así no más. (Steve Andreas me mandó una fotocopia
de este libro encontrado en alguna biblioteca universitaria de los EE.UU.
Edición 1924).
La psicoterapia ha sido absolutamente esencial para
difundir la obra de Chomsky, ya que ésta trabaja fundamentalmente
con el lenguaje, que es el soporte comunicacional de la palabra. Es
como si, en realidad, tuviéramos 6 órganos sensoriales,
donde el lenguaje es el 6° y está por encima de los demás
pues al hablar uno se puede referir a cada uno de los otros ámbitos
de sensaciones y el habla tiene el poder para teñir a todas las
demás sensaciones, incluidos los estados afectivos y emocionales.
También la psicoterapia ha enunciado que efectivamente
el lenguaje es una representación de lo que ya es una representación
(sensorial) del mundo, es decir, una metarepresentación, lo que
es un gran aporte. Esto debiera ser muchísimo más difundido
en la educación y en la política porque constituye uno
de los pilares de la tolerancia, la diversidad y la democracia.
Esta es mi deuda con los que difundieron la Programación
Neurolinguistica. Creo sinceramente que ellos no se esperaban la popularidad
ni el éxito financiero que les ha significado. Incluso, creo
jamás pensaron que su idea saldría del barrio de San José
en California. Y curiosamente, lo mismo que la Gestalt californiana
- que fue dada a conocer por Barry y John Stevens y su Real People Press,
10 años más tarde seria el mismo sello editorial quien
daría a conocer la PNL.
Esta escuela o tendencia, o como quiera que se le llame,
no ha ingresado al mundo académico ortodoxo ni ha querido hacerlo,
(no tiene ni publica estadísticas y sus publicaciones no son
sancionadas por un comité editorial) y sigue concitando gran
interés y prestando utilidad especialmente en ambientes institucionales
y empresariales donde la psicología clínica y la psicoterapia
no tienen cabida.
Creo que su aporte al mundo psicoterapéutico
también es significativo, al menos conceptualmente, en tanto
sistematiza de una manera sencilla los procesos cognitivos. También
hay que reconocer que sus ideas sobre comunicación humana, para
los que no hemos estado en el mundo del teatro, la hipnosis de espectáculo
o la publicidad, son importantes de conocer.
Yo sigo siendo muy amigo de Steve y Connirae Andreas,
quienes fueron desde el principio practicantes entusiastas y muy creativos,
realmente comprometidos con el cambio (ver Corazón de la Mente,
Casos y Ejemplos de Cambio con Programación Neuro-linguúistica
de Connirae y Steve Andreas, Cuatro Vientos) - aunque tengo que admitir
que los defraudé porque no abracé la PNL como lo hicieron
ellos en esa época, aparte de unos cuantos cursos y demostraciones
que hice a principios de los 80. Tampoco me embarqué en la hipnosis
ericksoniana -la otra gran vertiente de la PNL -(no me gusta trabajar
con las mentes dormidas. Creo que el camino es todo lo contrario –
es estar despierto, muy alerta. Y así como no me gusta que mí
me induzcan e influencien medio dormido, no me gusta hacerlo a mi con
otros. En principio al menos, todo lo que digo debe poder ser corroborado
por la experiencia propia y ser resultado de una elección libre
y consciente. Pero no todos piensan como yo.
La PNL produce cambios porque es un muy buen esquema
o mapa de los diversos aspectos (modalidades, submodalidades, cambios
de significado, sistemas de creencias, etc.) de este complejo proceso
que llamamos: “darse cuenta”, “toma de consciencia”
o “percatación”. No cabe duda que algunos cambios
rápidos se pueden conseguir por esta vía de la apertura
del Darse Cuenta.
Sin embargo todos sabemos que la cura en psicoterapia
depende más que nada de esa relación intersubjetiva de
empatía que establecemos con "el otro", la cual ocurre
en un terreno inexplorado y sin otros mapas que nos orienten que lo
que dicte nuestra intuición, experiencia y nuestro "creer"
en el otro.
Francisco Huneeus
Nuñoa, Agosto de 2003
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